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　　我國歷史上城市廣場的演變是由“市”而來，南宋時期，由于商品買賣進一步專業(yè)化，市場根據(jù)形勢的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個有機整體。人們在“市”的周圍，為了進行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場空間的某些特征，也可以稱為我國廣場的自然發(fā)展雛形。

　　從世界范圍來看，城市廣場是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會文化因素，社會文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場風(fēng)格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的；宗教統(tǒng)治下的廣場多以體現(xiàn)神的意志為目的；民主制度下的城市廣場根據(jù)人們的生活需求演變而來。其三是經(jīng)濟因素，經(jīng)濟活動直接影響著廣場土地使用，推動著整個城市的發(fā)展�？傊�，在數(shù)千年的城市發(fā)展過程中，城市廣場的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過以下資料可概括出廣場的歷史：

　　⑴“廣場”源自古希臘，最初用于議政和市場（FORUM），是人們進行戶外活動和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的；

　�、茝墓帕_馬時代開始，廣場的使用功能逐步由集會、市場擴大到宗教、禮儀、紀念和娛樂等，廣場也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場地（PLAZA）；

　�、侵惺兰o意大利的廣場功能和空間形態(tài)進一步拓展，它作為城市的“心臟”，在高度密實的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場（SQUARE）雛型；

　�、劝吐蹇藭r期，城市廣場最大程度上與城市道路聯(lián)成一體，廣場不再單獨依附于某一建筑物，而成為整個道路網(wǎng)和城市動態(tài)空間序列的一部分；⑸現(xiàn)代城市廣場的范疇再次延伸，不僅市政、商業(yè)廣場等是城市的主要廣場，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場的性質(zhì)，城市廣場作為開放空間，其使用進一步貼近人的生活[2].

　　二、城市廣場定義

　　廣場是城市的重要組成部分，它擁有與城市相同的歷史。古今中外，對廣場定義眾說不一。凱文？林奇認為“廣場位于一些高度城市化區(qū)域的中心部位，被有意識地作為活動焦點。通常情況下，廣場經(jīng)過鋪裝，被高密度的構(gòu)筑物圍合，有街道環(huán)繞或與其相通。它應(yīng)具有可以吸引人群和便于聚會的要素�！�

　　王珂、夏健、楊新海編著的《城市廣場設(shè)計》一書中對城市廣場的定義較有概括性，書中表述“城市廣場的定義需要包括場所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方式和意境五個方面的基本限定。嘗試將城市廣場定義為：城市廣場，是為滿足多種城市社會生活需要建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點型城市戶外公共活動空間。其中，城市社會生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動；主題思想則指表現(xiàn)城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多重目的；節(jié)點型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。

　　由此可以看出，城市廣場的概念要廣義得多，大到形成一個城市的中心或一個公園，小到一塊空地或一片綠地，除街道外，是城市公共空間的另一種重要空間形式。城市廣場突出地反映了城市的特征，為市民提供了室外活動和公共社交的場所。

　　三、廣場的類型

　　廣場的功能決定了廣場的性質(zhì)和類型。按廣場的主要性質(zhì)一般可分為以下六種[3].

　　宗教廣場：早期的廣場多修建在教堂、寺廟或祠堂對面，為舉行宗教慶典儀式、集會、游行所用。在廣場上一般設(shè)有尖塔、宗教標(biāo)志、坪臺、臺階、敞廊等構(gòu)筑設(shè)施。然此類廣場，現(xiàn)已兼有休息、商業(yè)、市政等活動內(nèi)容。如：棲霞寺的殿前廣場。

　　市民集會廣場：這類廣場常常是城市的核心，多修建在市政廳和城市政治中心所在地，供市民集會、慶典、休息活動使用。一般由行政辦公、展覽性建筑結(jié)合雕塑、水體綠地等形成氣氛比較莊嚴、宏偉、完整的空間環(huán)境。一般布置在城市中心交通干道附近，便于人流、車流的集散。鼓樓廣場扮演南京的市民集會廣場的作用。

　　交通廣場：火車站、汽車站、航空港、水運碼頭及城市主要道路交叉點，是人流、貨流集中的樞紐地段�；疖囌緩V場是典型的交通集散廣場，如：南京車站站前廣場。

　　紀念廣場：為了緬懷歷史事件和歷史人物，常在城市中修建一種主要用于紀念活動的廣場。用相應(yīng)的象征、標(biāo)志、碑紀等施教的手段，教育人、感染人，以便強化所紀念的對象，產(chǎn)生更大的社會效益。如：中山陵、雨花臺廣場。

　　商業(yè)廣場：現(xiàn)代的商業(yè)廣場，往往集購物、休息、娛樂、觀賞、飲食、社會交往于一體，成為人們文化生活的重要組成部分，常與步行街結(jié)合設(shè)置。如：新街口廣場。

　　休息娛樂廣場：此類廣場是居民城市生活的重要行為場所，是市民接受歷史、文化教育的室外空間。包括花園廣場、文化廣場、水上廣場，以及居住區(qū)和公共建筑前設(shè)置的公共活動空間。廣場的建筑、環(huán)境設(shè)施均要求有較高的藝術(shù)價值。如：漢中門廣場。

　　四、南京市主要城市廣場植物多樣性調(diào)查

　　南京地區(qū)位于江蘇省西南部，北緯31°14′～32°37′，東經(jīng)118°22′～119°14′，屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，森林植被以常綠落葉闊葉混交林為主。所以，在城市廣場的植物配置上，應(yīng)適當(dāng)考慮常綠樹種在所有植物種數(shù)中所占的比例。對南京市區(qū)七大城市廣場，即漢中門、鼓樓、月牙湖、明故宮、水西門、山西路、雨花廣場，進行了調(diào)查。其結(jié)果表明南京市城市廣場中常綠植物在植物的總種數(shù)中所占的比例大約為1/3.這個數(shù)據(jù)較符合南京地區(qū)常綠落葉闊葉混交林為主的森林植被，這說明設(shè)計者已開始注重植物造景和生態(tài)學(xué)的相結(jié)合，注重發(fā)揮常綠植物在人工景觀中的生態(tài)效益。

　　然而，這些常綠樹種的選擇的局限性卻較大，缺少特色和創(chuàng)新。各大廣場的常綠樹種的重復(fù)率至少在70％以上。常綠喬木主要集中在香樟、女貞、廣玉蘭、龍柏、雪松、棕櫚、杜英、枇杷、石楠、桂花、構(gòu)骨、日本五針?biāo)�。常綠灌木則以紅花檵木、瓜子黃楊、大葉黃楊、海桐、山茶、梔子、杜鵑、八角金盤、珊瑚樹、金絲桃、火棘、十大功勞、南天竹、云南黃馨、灑金千頭柏、月季、灑金桃葉珊瑚、夾竹桃等為主。常綠攀援植物以木香、常春藤、絡(luò)石為主。常綠地被植物是以馬蹄金、麥冬為主。

　　其他植物的配植也大同小異。落葉喬木一般以櫻花、梅、全緣葉欒樹、雞爪槭、紫丁香、水杉、青桐、合歡、馬褂木、石榴、柿樹、法桐、玉蘭、銀杏、西府海棠、垂絲海棠為主；色葉樹種僅有紫葉李、紅楓；落葉灌木主要有小檗、蠟梅、木槿、金鐘花、紫薇、粉花繡線菊、貼梗海棠、紫玉蘭；落葉藤本植物主要有紫藤、爬山虎、五葉地錦等。

　　如前所述，南京地區(qū)屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處，地形較為復(fù)雜，集山地、丘陵、平原、江邊為一體，其植物物種相對來說比較豐富。該地區(qū)的高等植物至少有400余種，其中可供園林開發(fā)應(yīng)用的植物不下200種。可是，調(diào)查表明，各廣場的植物物種多樣性偏低。這七大廣場中，植物物種（包括野生種）最豐富的是明故宮廣場，共64種，分別屬于42個科，55個屬，其次為水西門廣場，為59種，分別屬于36個科，48個屬，最少的為鼓樓廣場，只有33種，分別屬于24個科，30個屬。各廣場的具體植物總種數(shù)及喬、灌、藤、草種數(shù)之對比表參見表1.

　　廣場上的植物、建筑以及人等組成了一個廣義的生態(tài)系統(tǒng)，其中只有綠色植物是生產(chǎn)者，具有調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、濕度、殺菌、減噪、抗污染、平衡空氣中的氧氣與二氧化碳等多種生態(tài)功能。為了提高生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力，我們提倡適地適樹，不要盲目地引進外來種，以防止生態(tài)入侵。增加鄉(xiāng)土樹種中常綠闊葉林及落葉闊葉林在廣場中的應(yīng)用，以期提高植物的多樣性。南京的紫金山地區(qū)、牛首山地區(qū)、幕府山地區(qū)以及棲霞山地區(qū)都是具有巨大潛力的野生觀賞植物的基因庫。例如：常綠的闊葉樹種在南京地區(qū)除了樟科的香樟外，還有冬青科的冬青、苦櫧、青岡等。而漆樹科的黃連木、野漆樹、南酸棗、胡桃科的化香、省沽油科的野鴨椿以及無患子科的無患子、衛(wèi)矛科的衛(wèi)矛、忍冬科的莢蒾等鄉(xiāng)土樹種不但速生，而且是美麗的色葉、觀花、觀果樹種。廣場作為一個人造的景觀，是一個微縮的生態(tài)系統(tǒng)，它的綠色植物對整個城市的生態(tài)平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用。

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